¿Con quién luchan realmente los rusos, Irán, las fuerzas leales y Hezbollah en Siria? La respuesta a esta pregunta, respetando la dicotomía sacro / profana intrínseca de la ciencia geopolítica, no puede limitarse a la idea del conflicto sobre el control de los recursos y los corredores energéticos o la voluntad estadounidense de imponer su propio dominio en la región costera de Eurasia. . El proyecto «Gran Medio Oriente», inaugurado a comienzos del nuevo milenio por la administración Bush-Cheney, impreso en la constitución del pivote geopolítico kurdo como una punta de lanza útil para desestabilizar la región, tiene un precedente, sustancialmente idéntico en estrategia, en el Plan Oded Yinon de 1982, destinado a la realización del Gran Israel (Eretz Israel) dentro de los límites esperados para el Estado hebreo por el padre del sionismo, Theodor Herzl, en 1904: en otras palabras, «del río egipcio al gran río, el río Éufrates, «de acuerdo con lo que está escrito en el libro de Génesis (15: 18-21).

Tal plan, conocido como Estrategia para Israel en la década de 1980, así como reclamar que el Sinaí, perdido en la estratagema del presidente egipcio Sadat frente a la ocupación sionista, como parte integral del Estado judío, sienta las bases para la desestabilización futura del área y una estrategia a largo plazo que conduciría inevitablemente a Israel a completar el control de la región y sus recursos. El plan, publicado como un artículo en la revista sionista Kivunin (Directions), tiene como objetivo, de hecho, desintegrar el mundo árabe como un factor fundamental para el desarrollo de la política de poder hebrea: «a largo plazo, este mundo ya no será más capaz de existir «. El artículo, que trata de Irak, se expresa en estos términos: «La disolución de Iraq es aún más importante para nosotros que la de Siria. Irak, rico en petróleo, es un candidato garantizado para los objetivos de Israel … En Irak, una división de provincias a lo largo de una línea étnico-religiosa es posible. Por lo tanto, tres o más estados existirán alrededor de las tres ciudades más importantes: Basora, Bagdad y Mosul. La zona chiita en el sur se separó de los sunitas y los kurdos en el norte «.

No es casual que, en 1982, incluso Siria sufriera, bajo la presión del Mossad y la CIA, la rebelión islamista de Hama. Y no es casual que, en el transcurso del mismo año, el Líbano, ya debilitado por la guerra civil, sufriera una nueva agresión sionista (Operación Paz en Galilea), cuyo objetivo real era la anexión del sur del país de los cedros, con la expulsión de la población chiíta, basados ​​en argumentos histórico-religiosos. Tanto es así que la dirección del rabinato militar circuló entre los soldados, mientras permanecían en el Líbano, mapas geográficos de Eretz Israel con muchos de los nombres de pueblos y ciudades escritos en hebreo.

Ahora bien, es un hecho que el núcleo central de la facción neoconservadora del Partido Republicano estadounidense, que había desempeñado un papel principal en la administración Bush, tenía una ascendencia judío-sionista que no era irrelevante. También es cierto que el lobby sionista ejerce una influencia notable sobre el Congreso. Y la administración actual de Trump, siguiendo el ejemplo de Barack Obama desde hace años, es una expresión de la corriente más extrema del sionismo estadounidense. Huelga decir que la reciente decisión de descontinuar el plan de suministro para los llamados «rebeldes sirios» se explica fácilmente por el hecho de que habían agotado su función ahora que la construcción del pivote kurdo es un hecho consumado.

Comprender el hecho de que el sionismo es solo la rama secular (entendida en el sentido etimológicamente correcto del término laikos, es decir, popular, vulgar) de un proyecto imperialista-mesiánico más amplio, es solo el primer paso para determinar el carácter real del conflicto geopolítico situación en el Levante. El propósito de este artículo es demostrar la estrecha conexión entre el mesianismo y el imperialismo y cómo el imperialismo, lejos de ser exclusivamente un «estado específico de la economía mundial», es el resultado inevitable de un proyecto mesiánico a punto de evolucionar de la fase regional a la mundo.

El imperialismo como resultado del mesianismo

Carl Schmitt, en un intento por comprender el significado real del término nomos, ha identificado tres significados diferentes a los que el sustantivo griego puede referirse: apropiación, división, producción. El jurista alemán, al mismo tiempo, hizo hincapié en cómo la historia de los pueblos, con sus migraciones y conquistas, es una historia de apropiación de tierras, y cómo esta apropiación no debe entenderse exclusivamente como la apropiación de tierras libres, sino también como conquista de tierras. tierra enemiga sustraída de su dueño anterior. La narración de la conquista de Canaán de los hebreos representa el arquetipo bíblico de esta forma de apropiación.

Carl Schmitt también observó cómo la escritura de uno de los textos fundamentales del marxismo-leninismo, el imperialismo: la fase superior del capitalismo, se inspira no tanto en la observación de las relaciones económicas como en la formulación del programa de política mundial de Joseph Chamberlain, que consideraba al imperialismo, entendido en el sentido de apropiación de nuevas tierras, como la solución de la cuestión social. Lenin, impresionado por semejante afirmación, no puede dejar de notar el carácter depredador y usurpador del imperialismo anglosajón. El mismo hecho de que la división y la producción iban a ser precedidas por la expansión colonial, le pareció al revolucionario ruso la expresión de un orden anti-progreso, reaccionario e inhumano. Sin embargo, Lenin no negó el triple carácter del término griego nomos, pero lo re-adaptó a una filosofía de la historia en la que la apropiación es reemplazada por la expropiación, la división se convierte en redistribución y donde el crecimiento excesivo de la producción deja obsoletas todas las formas de nueva propiedad. Carl Schmitt también señala cómo, en este punto, el socialismo se encuentra con el liberalismo, en la medida en que ambos consideran el avance infinito de la técnica como el único sistema capaz de evitar una recaída en el derecho primordial de la presa.

Sin embargo, el análisis del líder bolchevique, concentrándose marxistamente en el aspecto puramente económico y predatorio del imperialismo británico, no podía intuir el carácter religioso de este fenómeno que, poco después, se evidenciaría plenamente en el paso a la gran isla: América.

El erudito Anders Stephanson examinó a fondo la idea del Destino Manifiesto, una expresión acuñada por John O’Sullivan a mediados del siglo XIX para definir la misión de expansión estadounidense en el continente designado por la Providencia y utilizada sucesivamente por el presidente Wilson para enfatizar el papel estadounidense de guía del mundo hacia un futuro mejor a través de una intervención constante de carácter regenerador. Stephanson llegó a la conclusión de que Estados Unidos no ha sido el único país que se ha dado un carácter ejemplar a partir de su propia identidad nacional. «Todos los estados nacionales, o al menos los imperios del pasado, han mantenido su propia singularidad o creen que fueron consagrados por un orden superior. Sin embargo, nadie tenía la pretensión de que tal consagración debería imponer una transformación del mundo a su imagen y semejanza, que conduce al final de la historia misma «. Stephanson reconoce que este papel profético y universal es un producto de la herencia puritana, el resurgimiento de la narración del Éxodo y, por lo tanto, del tema hebreo de elección divina a través del Pacto con Dios. No es, por lo tanto, erróneo afirmar que el imperialismo estadounidense posee un descendiente directo del mesianismo hebreo. Los elegidos tienen una gran responsabilidad sobre sus hombros: la elección entre el bien y el mal, que determinará si el pacto con Dios durará o no. Una elección que implica la necesidad de intervenir en el mundo, de acuerdo con la justicia, para cambiarlo y regenerarlo. Y solo a través del Nuevo Israel la justicia universal regresará al mundo.

Sobre el mesianismo y el sionismo

El movimiento sionista, oficialmente nacido en la segunda mitad del siglo XIX, a pesar de su supuesta impostura secular y socialista (una trampa que logró engañar incluso a un estadista con tendencias antisemitas como Josef Stalin) representó el inevitable éxito del mesianismo hebreo. La formulación de los límites del Estado hebreo en la obra de Theodor Herzl de 1904, siguiendo las líneas establecidas en Génesis 15, 18-21, y la propuesta por la delegación sionista en la Conferencia de Paz en Versalles, según Números 34, 1-15, y Ezequiel 47, 13-20, son la demostración más obvia. El regreso de los hebreos, numéricamente fortalecido en Palestina; la reconstrucción de Jerusalén y la reconstrucción del Templo en el Monte Sión, la sede de la presencia divina entre los hombres, son las señales que en la escatología hebrea abren la puerta al advenimiento de la era mesiánica.

Ahora, leyendo El estado hebreo de Theodor Herzl, el manifiesto programático del sionismo, el carácter mesiánico del proyecto, a pesar del velo progresivo y laicante de muchos de sus lemas, aparece claramente. «Mostramos el camino a la Tierra Prometida». Y nuevamente: «… el mundo será entregado a través de nuestra libertad, enriquecido por nuestro enriquecimiento y magnificado por nuestra grandeza». Y, con gran claridad, se destacan los instrumentos, también aprobados por la doctrina rabínica, a través de los cuales se objetivó el objetivo de tal proyecto. Herzl declara: «Palestina es nuestra patria histórica, inolvidable … Si Su Majestad, el Sultán, nos dio Palestina, podríamos, a cambio, esforzarnos por ajustar completamente las finanzas de Turquía, porque Europa, que garantizará nuestra existencia, lo hará representar una vanguardia contra Asia allí, asumiremos el papel del puesto avanzado de la civilización contra la barbarie «. El hecho de que Herzl ignoró deliberadamente la presencia de la población árabe en Palestina, que en ese momento era mayoritariamente mayoritaria, ya es en sí mismo representativo del carácter exclusivista y étnico-religioso impreso en el diseño sionista. Sin embargo, es extremadamente impactante que el Imperio Otomano se esté desintegrando a través del chantaje económico (el dinero y la «aristocracia del dinero» como instrumentos de dominación): una desintegración que, en poco tiempo, ha sido producida internamente, por la Revolución de los Jóvenes Turcos. (definido por algunos como la Revolución Hebrea en el Imperio Otomano) y, en lo que se refiere a su dimensión territorial, por la Primera Guerra Mundial. Pero la idea de la desintegración del Imperio Otomano, en la perspectiva del mesianismo hebreo, no es de origen reciente.

Solomon Molcho, y su maestro David Reubeni, quienes jugaron un papel importante en la construcción de la tesis sobre las raíces judeocristianas de Europa y por lo tanto en la influencia de los cristianos, con el objetivo de someterlos a las ideas del mesianismo judío. Antes de acabar con las llamas de la Inquisición de Carlos V, dieron un giro para las cortes de Europa, buscando convencer a los soberanos europeos de la necesidad de atacar al Imperio Otomano para recrear el Reino de Israel. De una manera particular, Molcho propone al Papa Clemente VII la idea de crear un ejército de marranos (hebreos falsamente convertidos al cristianismo) para llevar a cabo tal aventura.

Los movimientos milenaristas ingleses y protestantes, profundamente influenciados por el mesianismo hebreo, a su vez adoptaron la idea restauracionista en la convicción de que el regreso de los hebreos a Tierra Santa traería el nuevo advenimiento de Cristo a la vanguardia.

También de gran importancia fue el papel desempeñado por Sabbatai Zevi, quien a mediados del siglo XVII llegó a ser considerado por gran parte de la población hebrea de Europa, el norte de África y el Levante como el Mesías, dando vida a ese movimiento conocido como sabatanismo , cuyo objetivo era la desintegración del Imperio Otomano, y por lo tanto del Islam, desde adentro. Sabbatai Zevi, de hecho, ordenó a sus discípulos y parientes a convertirse falsamente al Islam para lograr tal propósito, dando vida al fenómeno conocido en el territorio otomano como donmeh.

No es casualidad que el wahabismo, que ahora es el aliado más importante del sionismo en el Levante, se compare a menudo con el sabathaísmo. Nathan de Gaza, el mentor y la inspiración de Sabbatai Zevi, en su época, escribió informes falsos enviados a varias comunidades judías europeas, en las que describió en detalle la acción de un ejército imaginario que, a partir de Najd, conquistaría La Meca y Medina y destruiría las tumbas de los Compañeros del Profeta y su familia: exactamente lo que hicieron los wahabitas, con su alcance ideológico anti-tradicional y cultural, una vez que llegaron al poder en la Península Arábiga. El mismo inspirador del wahabismo, Muhammad Abd al-Wahhab, en la tradición islámica a menudo se compara con Shaitan. Se informa en el Sunna profético que Shaitan tomó la forma de un anciano del Najd en el momento en que los Quraish decidieron el destino reservado al Profeta Mahoma, lo que sugiere que debe ser asesinado. No es, sin embargo, una cuestión de si Abd al-Wahhab fue famoso entre sus contemporáneos como «el anciano del Najd».

Así, alrededor de la ciudad santa de Jerusalén se concentra el proyecto mesiánico judío-sionista. Su ocupación de los sionistas europeos, identificados con la gente de Gog y Magog en la perspectiva del Sheik Imran Hosein, es la premisa para la manifestación del Dajjal — el mentiroso o falso mesías — que desempeña un papel prominente en el sistema escatológico islámico. E incluso en el dominio cristiano, antes de la rendición definitiva al sionismo por parte del Concilio Vaticano II, desde los orígenes de la tradición patrística, el Mesías judío fue asimilado al Anticristo, que trataría de destruir la religión cristiana y subvertir el orden social construido por la Iglesia. «De acuerdo con los Padres de la Iglesia, el Anticristo surgiría del mismísimo seno del judaísmo y su advenimiento coincide con el triunfo de Israel y con la reconstrucción del Templo de Jerusalén».

Conclusiones

Youssef Hindi, en un artículo de 2015 titulado Rusia, Europa y Oriente: La doble estrategia del imperio para doblegar a Moscú, trata de demostrar que Rusia e Irán no están luchando contra el imperialismo estadounidense, sino contra los judíos. Hindi destaca cómo la estrategia sionista hacia Rusia (manteniendo buenas relaciones diplomáticas, pero una oposición feroz a cualquier aliado ruso en el área) coincide con la de América del Norte. En julio de 2013, Arabia Saudita, el principal aliado sionista de la región, a través de la voz del Príncipe del Terror, Bandar bin Sultan, buscó atraer a Rusia a su lado ofreciendo acuerdos económicos favorables. El fuerte rechazo al compromiso de Rusia marcó el progresivo asedio norte-atlántico que culminó en el golpe en Ucrania y en el control del colapso en el Levante.

Si el cristianismo occidental actualmente está domesticado y postrado ante los deseos imperialistas de la entidad sionista, el cristianismo oriental, más estrechamente vinculado a la tradición paulina, todavía actúa como un «bastión de la tradición», cuya destrucción es la condición del advenimiento del reino mesiánico y dominación de Israel. Edom es el nombre por el cual, en los textos post-bíblicos, se indica el mayor poder impotente e idólatra de la época: Roma, considerado un imperio pre-mesiánico. Después del ocaso del Imperio Romano, este nombre pasa a la segunda Roma (Constantinopla), después de su caída y la translatio imperii a Moscú (la tercera Roma). Edom, entendido como cristianismo, en la perspectiva del mesianismo judío, se asimila así a las fuerzas del mal que serán aniquiladas por Yahweh.

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