Una de las grandes modas políticas brasileñas de nuestro tiempo es el «conservadurismo liberal», una clase de categoría que asocia una «posición liberal» en la economía y una «posición conservadora» en cultura y costumbres. Este conservadurismo liberal predomina entre los Holabets, los Bolsonaretes y en los proyectos a los que están asociados, como la farsa del Paralelo Brasil y similares.

Estamos lidiando con un caso claro y masivo de disonancia cognitiva, esa condición problemática típicamente posmoderna en la que las personas sostienen actitudes, creencias y pensamientos fundamentalmente contradictorios.

La base de esta disonancia cognitiva es la ignorancia típica de sus víctimas, que creen que el liberalismo no es más que una teoría económica, completamente ajena a creencias, ideas y posiciones filosóficas, políticas, sociales, culturales específicas.

La realidad es lo opuesto a eso. El liberalismo es, en primer lugar, una cosmovisión, un edificio teórico y filosófico, y sus ramificaciones económicas, aunque son esenciales para esta cosmovisión y sirven como motores para la realización de esta cosmovisión, no es el elemento más importante.

Bajo la hegemonía liberal en el mundo postsoviético, todo este conjunto político-filosófico de liberalismo se retiró a las sombras, se convirtió en «dado», «punto pacífico», algo que es simplemente aceptado y no discutido, convirtiéndose en el eje del debate político incluso entre los adherentes de la Segunda Teoría Política (comunismo) y de la Tercera Teoría Política (fascismo). Esto es lo que llamamos post-liberalismo.

Sólo el aspecto económico del liberalismo permaneció en la luz, la necesidad de enfrentar aún los remanentes socialdemócratas y socialistas de alternativas económicas al capitalismo liberal, una contradicción que aún no se ha resuelto definitivamente. En ese sentido, el liberalismo posmoderno es como un iceberg. Podemos ver fácilmente solo su punta, su aspecto económico, pero esto está respaldado por todo lo que se ha alejado de nuestros ojos: filosofía, política, cultura, ética, estética, metafísica, etc.

Por lo tanto, es imposible desvincular el liberalismo económico de toda la cosmovisión liberal, del liberalismo como filosofía y de la teoría política. Y cuando accedemos a esta verdad, todo es lo suficientemente claro.

El liberalismo tiene una dirección específica en todas estas áreas, una teleología que apunta a un «Fin de la Historia» que claramente y claramente contradice todo lo que los llamados «conservadores» reclaman defender. Esto no está muy claro en los panfletos y propagandistas del liberalismo, pero es silenciosamente evidente en sus principales filósofos, desde Kant hasta Rawls.

El liberalismo es fundamentalmente globalista. Su teleología apunta a la construcción de un mundo absolutamente integrado y globalizado, formando un Mercado Global, sin barreras a la libre circulación de personas, capital y productos. Si todavía quedan naciones en este contexto de capitalismo totalmente globalizado, tendrán una soberanía meramente formal.

El liberalismo es fundamentalmente ateísta y antirreligioso. Al igual que en el mundo pre-liberal hubo una asociación teológica y filosófica entre la figura del estado y el gobernante con la figura de Dios, los liberales compran esta asociación con todas sus consecuencias. La religión en el mundo liberal, si tiene que existir, será una actividad puramente privada. Su presencia en el espacio público solo será tolerada, a menos que hablemos de un «sentimiento religioso difuso», no relacionado con ninguna tradición, como la que encontramos relacionada con el movimiento de la Nueva Era.

El liberalismo es fundamentalmente destructivo para la familia tradicional. El surgimiento de la «familia nuclear» burguesa se produce tras la desaparición de la familia tradicional premoderna. Esta «familia nuclear» individualista, basada en la propiedad privada, las relaciones del mercado laboral y los patrones de consumo, surgió por primera vez en Inglaterra, junto con el capitalismo, y se extiende a raíz del avance del capitalismo. El liberalismo se superpone gradualmente a la «familia tradicional», ya que favorece niveles cada vez más radicales de individualismo, comenzando con la esclavización de las mujeres en el mercado laboral capitalista y culminando en la disolución total de la familia, propagada por los medios de comunicación a través de modelos familiares basados ​​exclusivamente en «afecto» y «deseo individual».

En todas las demás esferas culturales, también, el liberalismo ha apuntado precisamente en la dirección opuesta a lo que los «conservadores» dicen ser, en relación con la cuestión LGBT, con la ideología de género y muchos otros temas. Este no es un movimiento «oportunista» moderno, como defiende la izquierda, sino que sigue la lógica fundamental del individualismo y el postindividualismo que se encuentra en el corazón del liberalismo.

La consecuencia de este «conservadurismo liberal» ha sido que el liberalismo ha logrado acercar el mundo a su ideal de «fin de la historia», con todas sus consecuencias dañinas, al mismo tiempo que pone estas consecuencias en el comunismo. cuenta. Y los «conservadores» (que, en la práctica, no terminan siendo más que «liberales de la luz»), idiotas útiles que ni siquiera se dan cuenta de lo que está sucediendo.

En este sentido, todo lo que defienden los «liberales conservadores» es una farsa. Sus nociones axiológicas son construcciones liberales y modernas. Al defender al imperialismo, conducen al mundo hacia el globalismo. Defender a la familia burguesa entierran a la familia tradicional. Al defender el debilitamiento del estado, debilitan toda autoridad tradicional.

Así es como el post-liberalismo busca cristalizar su hegemonía, hasta que tales conservadores liberales ya no sean necesarios y puedan ser descartados.

Si conoces a alguien víctima de esta triste condición patológica de «conservadurismo liberal», envíale este texto. Quizás puedas curarlo.

Solo es posible preservar algo, especialmente aquello que es valioso y positivo en el pasado y en nuestras raíces, desde una visión revolucionaria comunitaria, patriótico socialista, lejos de todo liberalismo, que es lo que defendemos en la Nueva Resistencia.

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